ФИЛОСОФИЯ ПРАВА

Ф.п. занята поисками истины о праве. С точки зре­ния позитивного права и позитивизма вся истина о праве дана в самом позитивном праве, под которым имеются в виду все властно признанные источники действующего права (законы, подзаконные акты, сан­кционированное обычное право, судебные прецеден­ты и т.д.), все официальные установления, наделен­ные законной силой, т.е., обобщенно говоря, — закон. Такой подход к праву, сводящий право вообще к пози­тивному праву, т.е. отождествляющий право и закон, характерен для юридической догматики и представлен в различных вариантах юридического позитивизма и легизма. Здесь истина о праве исчерпывается волей законодателя, мнением и позицией официально- властного установителя позитивного права. Подобная позиция не соответствует природе и требованиям ра­зума, ориентированного не на мнения и авторитеты, а на истинное, теоретически, философски осмысленное знание о соответствующем объекте, в данном случае — о праве. Уже простые размышления о позитивном праве порождают целый ряд вопросов, ответы на ко­торые требуют выхода за рамки позитивного права и позитивистского правопонимания. Почему именно эти, а не другие нормы позитивированы и даны зако­нодателем в качестве позитивного права? От чего за­висит сама эта позитивация чего-то в качестве права — только ли от позиции и воли законодателя или есть какие-то иные (и какие именно) объективные, не за­висящие от этой воли, основания законотворчества? Справедливо ли право и в чем состоит справедливость права? Всякий ли закон является правом или возмож­но правонарушающее, антиправовое законодательст­во, произвол в форме закона? Каковы предпосылки и условия для господства права, каков путь к правовому закону и правовому государству?

Основной смысл этих и подобных вопросов в тео­ретически концентрированном виде можно сформу­лировать в виде проблемы различения и соотношения (совпадения или несовпадения) права и закона, кото­рая имеет определяющее значение для любого теоре­тически последовательного правопонимания и обо­значает предметную область Ф.п.

Прошлые и современные философские учения о праве включают в себя тот или иной вариант различе­ния права и закона, что собственно и определяет фи- лософско-правовой профиль соответствующего под­хода. Речь при этом идет о различных формулировках такого различения, в частности, о различении права по природе и права по человеческому установлению, права естественного и права волеустановленного, справедливости и закона, естественного права и чело­веческого права, естественного права и позитивного права, разумного права и позитивного права, фило­софского права и позитивного права, правильного права и позитивного права и т.д. За этим терминоло­гическим разнообразием по сути дела лежит то, что в теоретически обобщенной и генерализированной форме обозначается как право и закон, их различение и соотношение. Такое теоретическое различение права и закона не только терминологически, но и понятий­но, по своему смыслу выступает как общая теория для всех остальных (названных и иных) частных случаев подобного различения и тем самым позволяет понять и выразить момент общности и единства в познава­тельной ориентированности, в смысловой структуре и предмете различных прошлых и современных фило- софско-правовых учений. Именно наличие момента такого внутреннего единства оправдывает обозначе­ние внешне разноликих учений под общим названием «философия права» и дает содержательное основание для их понимания и толкования в качестве той или иной концепции именно Ф.п., понимаемой не в виде случайного набора и конгломерата разнородных воз­зрений, а как предметно определенной и внутренне единой дисциплины (научной и учебной).

Та или иная концепция правопонимания (в русле определенного варианта различения и соотношения права и закона) в предметно развитом и содержатель­но развернутом виде охватывает весь мир права, все правовое в его сущностно-понятийном единстве, во всех его определениях и реальных проявлениях.

Различение и соотношение права и закона пред­ставляет собой ту предметную сферу и теоретическое пространство, в рамках которого вся эта проблематика правопонимания (от понятия права до правового по­нимания закона и государства) может быть адекватно осмыслена и содержательно развернута в виде после­довательного философско-правового учения. Смысл сказанного можно резюмировать следующим образом: предметом философии права является право в его различении и соотноше­нии с законом. Такое понимание предмета Ф.п. как отдельной самостоятельной научной дисциплины подтверждается прошлыми и современными концеп­циями и направлениями философско-правовых ис­следований. Хотя Ф.п. имеет давнюю историю, кото­рая восходит к древнегреческим философским иссле­дованиям проблем права и закона, однако сам термин «Ф.п.» возник сравнительно поздно, в конце 18 в. До этого, начиная с древности, проблематика философ- ско-правового профиля разрабатывалась — сперва в качестве фрагмента и аспекта более общей темы, а затем и в качестве отдельного самостоятельного пред­мета исследования — по преимуществу как учение о естественном праве (в рамках философии, юриспру­денции, политической науки, теологии).

Первоначально термин «Ф.п.» (вместе с опреде­ленной концепцией Ф.п.

Широкое распространение термина «Ф.п.» связано с гегелевской «Философией права» (1820), огромная значимость и влияние которой сохранились до наших дней. Но «естественное право» как обозначение (по старой традиции) типа и жанра философско-правово- го подхода и исследования осталось до сих пор. Пока­зательно в этой связи, что само гегелевское произведе­ние, которое принято кратко именовать «Философией права», на самом деле увидело свет со следующим (двойным) названием: «Естественное право и наука о государстве в очерках. Основы философии права». Ф.п., согласно Гегелю, это философская дисциплина, а не юридическая, как у 1Уго. В Ф.п., по Гегелю, пред­ставлена подлинная наука о праве. «Наука о праве, — утверждал он, — есть часть философии. Поэтому она должна развить из понятия идею, представляющую разум предмета, или, что то же самое, наблюдать соб­ственное имманентное развитие самого предмета». В соответствии с этим предмет Ф.п. Гегель формули­ровал следующим образом: «Философская наука о праве имеет своим предметом идею права — понятие права и его осуществление». Задача Ф.п. состоит в том, чтобы постигнуть мысли, лежащие в основе права.

Как сами философские учения непосредственно, так и соответствующие философские трактовки права оказали и продолжают оказывать заметное влияние на всю юридическую науку и на развиваемые в ее рамках философско-правовые подходы и концепции. Но и юриспруденция, юридико-теоретические положения о праве, проблемах его становления, совершенствова­ния и развития оказывают большое воздействие на философские исследования правовой тематики. Таким взаимовлиянием и взаимодействием филосо­фии и юриспруденции в той или иной мере отмечены все философские подходы к праву — независимо от их дисциплинарной принадлежности к системе юриди­ческих наук или к философии. И хотя со второй поло­вины XIX в. и в XX в. Ф.п. по преимуществу стала раз­рабатываться как юридическая дисциплина и препо­даваться в основном на юридических факультетах, од­нако ее развитие всегда было и остается тесно связан­ным с философской мыслью.

Вопрос о научном профиле и дисциплинарной принадлежности Ф.п. имеет несколько аспектов. Если речь идет о Ф.п. в целом, то очевидно, что мы имеем дело с междисциплинарной наукой, объединяющей те или иные начала, как минимум, двух дисциплин — юридической науки и философии. Так что этот меж­дисциплинарный компонент является общим для всех версий Ф.п., независимо оттого, разработаны они как отдельная юридическая или философская наука.

Это концептуальное различие обусловлено уже дисциплинарными особенностями философии и юриспруденции, отличием предметов их научного ин­тереса, изучения и изученности (научно-профессио­нальной компетентности), спецификой философской и юридической мысли. Философское познание, фило­софия (по ее предмету методу и тд.) — сфера всеобще­го, право и правоведение — сфера особенного, иско­мая же Ф.п. истина о праве, как и всякая истина, — конкретна. Отсюда и концептуальное различие подхо­дов к Ф.п. от философии и от юриспруденции: путь от философии к Ф.п. идет от общего через особенное к конкретному (искомой истине о праве), путь же от юриспруденции к Ф.п. — это движение от особенного через всеобщее к конкретному. Интерес философии к праву и Ф.п. как особенная философская наука в сис­теме философских наук порождены прежде всего внутренней потребностью самой философии само­удостовериться в том, что ее всеобщность (предмет­ная, методологическая, познавательная и т.д.) дейст­вительно всеобща, что она распространяется и на такую особую сферу, как право. Также и у юриспруден­ции (в ее движении к Ф.п.) есть внутренняя потреб­ность самоудостовериться, что ее особенность (пред­метная, методологическая и тд.) — это действитель­ная особенность всеобщего, его необходимая состав­ная часть, т.е. нечто необходимое, а не произвольное и случайное в контексте всеобщего. В этом движении с разных сторон к Ф.п. и философия, и юриспруденция в поисках истины о праве выходят за границы своей базовой сферы и осваивают новую предметную об­ласть. Но делают они это по-разному.

В Ф.п. как особой философской дисциплине (на­ряду с такими особенными философскими дисципли­нами, как философия природы, философия религии, философия морали и тд.) познавательный интерес и исследовательское внимание сосредоточены в основ­ном на философской стороне дела, на демонстрации познавательных возможностей и эвристического по­тенциала определенной философской концепции в особой сфере права. Существенное значение при этом придается содержательной конкретизации соответст­вующей концепции применительно к особенностям данного объекта (права), его осмыслению, объясне­нию и освоению в понятийном языке данной концеп­ции, в русле ее онтологии, гносеологии и аксиологии. В концепциях же Ф.п., разработанных с позиций юриспруденции, при всех их различиях, как правило, доминируют правовые мотивы, направления и ориен­тиры исследования. Его философский профиль здесь не задан философией, а обусловлен потребностями самой правовой сферы в философском осмыслении. Отсюда и преимущественный интерес к таким пробле­мам, как смысл, место и значение права и юриспру­денции в контексте философского мировоззрения, в системе философского учения о мире, человеке, фор­мах и нормах социальной жизни, о путях и методах познания, о системе ценностей и тд. Нередко при этом в поле философского анализа оказываются (в силу их фундаментальной значимости для теории и практики права) и более конкретные вопросы тради­ционной юриспруденции, такие, например, как: по­нятийный аппарат, методы и задачи юридических ис­следований, приемы юридической аргументации и природа юридического доказательства, иерархия ис­точников позитивного права, совершенствование дей­ствующего права, правовой статус различных общест­венных и государственных институтов, воля в праве, законодательство и правоприменительный процесс, правосубъектность, норма права, правосознание, до­говор, соотношение прав и обязанностей, правопоря­док и правонарушение, природа вины и ответствен­ности, проблемы преступности, смертной казни и тд. ГЬавное, разумеется, не в том или ином наборе тем и проблем, а в существе их осмысливания и толкования с позиций предмета Ф.п., в русле его развертывания и конкретизации в общем контексте современной фи­лософской и правовой мысли.

Степень развитости Ф.п., ее реальное место и зна­чение в системе наук (философских и юридичес­ких) непосредственно зависят от общего состояния философии и юриспруденции в стране. Заметную роль

при этом, помимо прочего, играют политико-идеоло­гические факторы, а также научные традиции.

В российской философской литературе проблема­тика философско-правового характера освещается по преимуществу (за редким исключением) в историко- философском плане. Традиционно большее внима­ние, хотя и явно недостаточное, уделяется философ- ско-правовой проблематике в юридической науке. Дело здесь обстоит таким образом, что Ф.п., ранее разрабатывавшаяся в рамках общей теории права в качестве ее составной части, постепенно оформляется в качестве самостоятельной юридической дисципли­ны общенаучного статуса и значения (наряду с тео­рией права и государства, социологией права, исто­рией правовых и политических учений, отечествен­ной и зарубежной историей права и государства). И в таком качестве Ф.п. призвана выполнять ряд сущест­венных общенаучных функций методологического, гносеологического и аксиологического характера как в плане междисциплинарных связей юриспруденции с философией и рядом других гуманитарных наук, так и в самой системе юридических наук.

Лит.: HugoG. Beitrage zur civilistischen Bucherkenntnis. В. I. Berlin, \1ZZ\Гегель Г. философия права. М, 1990; Туманов ВА Буржуазная правовая идеология. К критике учений о праве. М., 1971; КеримовД.А. Философские проблемы права. М., 1972; Вопросы философии права. М., 1973; Нерсесянц B.C. Гегелевская философия права: история и современность. М., 1974; Философия права Гегеля и современность. М., 1977; Нерсесянц B.C. Право и закон. Из истории правовых учений. М., 1983; История политических и правовых учений. М., 1983; Четвернин В.А. Современные концепции естественного права. М., 1988; Кузнецов Э.В. Философия права в России. М., 1989; Нерсесянц B.C. Наш путь к праву. От социализма к ци- вилизму. М., 1992; Соловьев Э.Ю. И. Кант: взаимодополни­тельность морали и права. М., 1992; Кудрявцев В.Н., Керимов Д.А. Право и государство (опыт философско-правового ана­лиза). М., 1993; Лашинский A.M. Юридическая деонтология. М, 1995; Проблемы ценностного подхода в праве. М., 1996; Нерсесянц B.C. Право — математика свободы. М., 1996; Его оке. Философия права. М., 1997.

B.C. Нерсесянц