<<

Терминологический словарь

А

АБСОЛЮТИЗМ (фр. absolutisme, от лат. absolutus - без­условный, неограниченный) — форма правления, при которой монарху принадлежит верховная власть.

АБСОЛЮТНЫЙ (лат. absolutus — безусловный) — безус­ловный, неограниченный, безотносительный, наивысший.

Абсо­лютная идея - основная категория философской системы Геге­ля, определяющая безусловную, нематериальную и объективную всеобщность, которая в процессе развития воплощается в приро­де, человеке, обществе и сознании людей. Абсолютная исти­на — истина, которая дает полное, всестороннее, исчерпываю­щее знание объективной действительности.

АБСТРАКТНОЕ (от лат. abstractio — отделение) - сторона действительности, ее одностороннее проявление; как отдельное, оторванное от общего, так и общее, оторванное от отдельного; одностороннее знание.

АБСТРАКТНОЕ ПРАВО — термин философско-правовой теории, введенный Гегелем для обозначения совокупности осново­полагающих принципов правосознания и правотворчества, пред­шествующих и определяющих формирование, функционирование и содержательные аспекты права позитивного. Является началь­ной формой бытия права, которая базируется на принципе: «Будь личностью и уважай других в качестве личностей». Как выраже­ние свободы человека осуществляется в праве собственности, до­говорных отношениях и нарушении правовых норм (неправе).

АБСУРД (лат. absurdus - неблагозвучный, бессмысленный) - бессмыслица, вздор; в философских рассуждениях А. Камю - ситуация человеческого существования, обусловленная уверенно­стью человека в том, что «Бог умер», что не существует абсолют­ной системы определения добра и зла, а поэтому все поступки че­ловека становятся относительными и теряют всякий смысл.

АВТАРКИЯ (от гр. autarkeia — самоудовлетворение) 1) независимость, самодостаточность, позиция самоизоляции го­сударства от экономических, социальных и других связей с дру-

гими государствами; 2) — внутренняя самоуспокоенность, само­удовлетворенность и самоизоляция духа, осознающего себя неза­висимым от внешнего мира и других людей.

АВТОНОМИЯ (греч. autonomia, от autos — сам + nomos — закон) — самозаконие, определенная самостоятельность; 1) са­моуправление определенной части государства, которое осущест­вляется в пределах, предусмотренных конституцией; 2) автоно­мия нравственная — способность человека «быть господином себе самому» (И. Кант), то есть способность личности к мораль­ному, законопослушному поведению, которое обусловлено не внешними факторами, а внутренними мотивами и убеждениями.

АВТОРИТАРИЗМ (фр. autoritarisme, от лат. auctoritas — власть, влияние) — антидемократическая система власти, осно­ванная на личной диктатуре и внешнем принуждении.

АВТОРИТЕТ (нем. Autorität, от лат. auctoritas — власть, влияние) — 1) общепризнанное неформальное влияние какого- нибудь лица или организации в различных сферах общественной жизни; 2) одна из форм власти, которая состоит в признании за кем-нибудь права принимать решения.

АНТИЛЕГАЛИЗМ (от гр. anti — префикс, который означа­ет противоположность, направленность против чего-нибудь + лат. legajis — законный) — форма деформации правосознания, которая заключается в отрицании закона как необходимой фор­мы права за его формальность.

АНТРОПОЛОГИЯ ФИЛОСОФСКАЯ (anthropos чело век + logos — учение) — учение о природе и сущности человека. Центральная ее проблема — что есть человек? Термин «фило­софская антропология» ввел И. Кант как раздел философии, ин­терес которой был прикован к проблеме автономности человека. Как философское направление возникает в конце XIX века и за­нимается выработкой идеи человека на основе знаний, накоплен­ных в разных науках о человеке.

АГОН (от гр. agon — соревнование) — социальная форма мирной состязательности, которая была наиболее развита в Древней Греции.

АКСИОЛОГИЯ (гр. axios — ценный + logos — учение) — теория ценностей — обобщенные представления о предпочитае­мых благах, объектах, значимых для человека, являющихся предметом его желания, стремления, интереса.

АКСИОМА (гр. axioma) — исходное положение, которое не

нуждается в доказательстве, так как является совершенно очевидным и лежит в основе доказательства иных положений.

АКСИОМЫ ПРАВА — фундаментальные принципы чело­веческого сосуществования и, одновременно, установки право­сознания, которые делают право возможным. По И. Ильину, та­ковыми являются: закон духовного достоинства, закон автоно­мии и закон взаимного признания.

АКЦИДЕНЦИЯ (от лат. accidentia — случайность) — несу­щественное, случайное свойство субстанции, в противополож­ность атрибуту — субстанциальному свойству, существенному признаку вещи.

АЛЬТРУИЗМ (фр. altruisme от лат. alter — другой) — бес­корыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами.

АМБИВАЛЕНТНЫЙ (от лат. ambi - с обеих сторон + valentia — сила) — двойственный, характеризующийся одновре­менным проявлением противоположных качеств.

АНАРХИЗМ (гр. anarchia — безвластие) — учение об обще­стве, которое в качестве руководящего начала признает только волю отдельной личности, а всякий авторитет и государственный строй отвергает.

АНОМИЯ (от фр. anomie — отсутствие закона) — нравст- венно-психологическое состояние индивидуального и обществен­ного сознания, характеризующееся разложением системы ценно­стей, обусловленным кризисом общества; выражается в отчуж­денности человека от общества, в апатии, разочарованности, преступности.

АНТАГОНИЗМ (гр. antagonisma — спор, борьба) — непри­миримое противоречие.

АНТИНОМИЯ (от гр. antinomia — противоречие в законе) — противоречие между двумя положениями, каждое из которых считается логически доказуемым.

АНТИТЕЗИС (гр. antithesis — противоположение) — 1) по­ложение, суждение, противопоставляемое тезису; 2) в филосо­фии Гегеля — вторая из трех ступеней триады (тезис, антитезис, синтез).

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (гр. anthropos - человек + лат. centrum — центр) — философский принцип, согласно которому человек является центром Вселенной и конечной целью мирозда­ния.

АПОДИКТИЧЕСКИЙ (гр. apodeiktikos) - достоверный, имеющий силу необходимого доказательства.

АПОЛЛОНОВСКОЕ НАЧАЛО — стремление к гармониче­ским отношениям с Космосом, светлое, рациональное начало; понятие введено Ницше для характеристики начала бытия, оли­цетворение которого он видел в образе Аполлона.

АПОСТЕРИОРНЫЙ (ОТлат. aposteriori — из последующе­го) — приобретенный опытным путем, основанный на данных опыта.

АПРИОРНЫЙ (от лат. a priori — из предшествующего) — независимый от опыта, предшествующий опыту.

АРТЕФАКТ (лат. arte — искусство + factus — сделан­ный) искусственное создание человека, структурный элемент

в системе «цивилизация — культура».

АРХЕ (гр. arche — начало) — в древнегреческой философии универсальное начало всего сущего.

АТАРАКСИЯ (гр. ataraxia) — в древнегреческой филосо­фии — невозмутимость, состояние душевного покоя, к которому должен стремиться мудрец.

АТОМИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ (от гр. atomos - недели­мый) — обособление, разъединение, отчуждение.людей друг от друга.

АТРИБУТ (от лат. attributum — данное, приписанное) — неотъемлемое свойство субстанции.

АУТЕНТИЧНЫЙ (гр. authentikos) — подлинный; соответ­ствующий подлинному, исходящий из первоисточника; аутен­тичное толкование закона — толкование, даваемое тем органом государственной власти, который издал соответствующий акт.

Б

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — скрытые глубинные слои челове­ческой психики, результат проявлений в ней действия глубочай­ших инстинктов жизни; бессознательное ощутимо влияет на про­цессы сознания, особенно — на творчество, представление о цен­ностях, жизненный выбор, мотивацию действий.

БЛАГО -- понятие, обозначающее нечто положительное для телесного и духовного развития человека, ценное для удовлетво­рения его потребностей.

БОГ (от общеарийского «баха» — благо, одарение, наделе­ние) — Абсолютная Личность, верховное существо, стоящее вы­ше всех индивидуальных «я» и свободное от недостатков; совер­шенное, вечное, всепроникающее, всемогущее и всеведущее су- щество, бессмертный дух, первичная реальность и конечная цель мира.

БОЖЕСТВЕННОЕ ПРАВО - комплекс представлений об особом трансцендентальном миропорядке либо нормативном предписании, выступающем по отношению к позитивно-правово- му регулированию в качестве основы, содержательного и катего­риального базиса.

БЮРОКРАТИЯ (фр. bureaucratie, от франц. bureau — бю­ро, канцелярия + греч. kratos — власть, господство — букв. — господство канцелярии) — особая форма деятельности людей, превращающая функцию управления социальными системами в прямую или скрытую власть индивидов и социальных групп.

В

ВЕРДИКТ (англ. verdict, от лат. vere dictum, букв. — верно сказанное) — решение присяжных заседателей в судебном про­цессе по вопросу о виновности или невиновности подсудимого.

ВЕРХОВЕНСТВО ЗАКОНА - признак правового государ­ства, который означает, что ни один государственный орган, должностное лицо, общественная организация, ни один человек не освобождаются от обязанности подчиняться закону.

ВСЕЕДИНСТВО — единство Вселенной, всего сущего — высший онтологический принцип организации бытия, означаю­щий взаимопроникновение и, вместе с тем, взаиморазделенность всех вещей и явлений мира. Основополагающий принцип фило­софии В. Соловьева; предстает в онтологии как благо, истина, красота, а в гносеологии — как система цельного знания.

ВИТАЛЬНЫЙ (лат. vitalis) — жизненный, имеющий отно­шение к жизненным явлениям.

ВЛАСТЬ — способность и возможность социального субъек­та осуществлять свою волю, используя различные средства (ав­торитет, силу, традиции, закон, знание техники манипуляции сознанием и т. д.). Власть осуществляет себя как подчинение (насильственное или добровольное), как примат воли одних лю­дей над волей других.

ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas -воля) — признание примата воли над другими проявлениями духовной жизни чело­века, включая мышление.

ВОЛЯ — сознательное и свободное устремление человека к осуществлению определенной цели, которая для него представля-

ет ценность; противоположна импульсивным стремлениям и вле­чениям. Как правило, понятие воли относится к зрелой личности, полностью отдающей себе отчет в своих действиях и поступках.

Г

ГЕДОНИЗМ (тр. hedone — наслаждение) — философская позиция, которая признает высшим благом и целью жизни - на­слаждение.

ГЕНЕЗИС (грец. genesis — происхождение) — процесс за­рождения и становления.

ГЕРМЕНЕВТИКА (гр. germeneutike — истолкователь- ный) — искусство истолкования текстов; учение о принципах их интерпретации. Герменевтика юридическая — учение о принци­пах истолкования юридических текстов, включая нормативные акты.

ГЕТЕРОНОМИЯ (geteros - другой + nomos закон, букв, — чужезаконие) — моральное, законопослушное поведе­ние, обусловленное не внутренними мотивами, а внешними фак­торами.

ГИЛЕМОРФИЗМ (гр. hyle — вещество + morfe — фор­ма) — учение Аристотеля, согласно которому исходным состав­ляющим любого сущего является материя — неопределенный пас­сивный материал и форма — активное упорядочение материи.

ГИПОТЕЗА (от гр. hipothesis — основание, предположение) — научное допущение, истинное значение которого еще не опре­делено.

ГИПОТЕТИЧЕСКИЙ (гр. hypothetikos) - основанный на гипотезе, предположениях.

ГНОСЕОЛОГИЯ (гр. gnosis — знание + logos — понятие, учение) — одна из фундаментальных философских дисциплин, изучающая познание, его роль в человеческой жизнедеятельно­сти, движущие силы, противоречивость познания, критерии и признаки истинных знаний.

ГОСУДАРСТВО — историческая форма союза людей, кото­рая в идеале имеет целью свободу и благополучие граждан, вы­ражает всеобщую их волю. Признаки государства: наличие осо­бой системы органов и учреждений, осуществляющих функции государственной власти; право, закрепляющее определенную систему норм, санкционируемых государством; единая террито­рия, на которую распространяется юрисдикция данного государ­ства, и др.

ГРАЖДАНИН — индивид, который рассматривается не сам по себе, а в его отношениях с государством, т. е. как личность, которая обладает определенным правовым статусом.

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО совокупность мораль­ных, религиозных, национальных, социально-экономических, семейных отношений и институтов, при помощи которых удовле­творяются интересы индивидов и их групп.

ГУМАНИЗМ (лат. humanus - человеческий, человеч­ный) — признание ценности человека как личности, ее права на свободное развитие и осуществление своих способностей, утвер­ждения блага человека как критерия оценки общественных отно­шений.

ГУМАНИЗМ МОРАЛЬНЫЙ - вера в исконно добрую природу людей.

ГУМАНИЗМ ЮРИДИЧЕСКИЙ - доверие к основному личностному измерению человека — к его свободе, которая по­нимается как способность самоконтроля и самодисциплины; без­условное предварительное доверие к каждому члену общества.

Д

ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ - (от лат. deviatio откло­нение) - отклоняющееся поведение, поведение, нарушающее общепринятые в данном обществе нормы и правила.

ДЕКАЛОГ (от гр. deka десять + logos слово) десять ветхозаветных заповедей в Библии.

ДЕМОКРАТИЯ (гр. demokratia букв, народовластие) - форма правления большинства народа.

ДЕОНТОЛОГИЯ (гр. deon должное + logos учение) учение о должном.

ДЕСПОТИЯ (гр. despoteia — неограниченная власть) — го­сударство, в котором правящие лица имеют неограниченную власть.

ДЕТЕРМИНАЦИЯ (лат. determinare — определять) — фи­лософская концепция, признающая объективную закономер­ность и причинную обусловленность всех явлений природы и об­щества (противоп. индетерминизм).

ДЕ-ФАКТО ( лат. de facto, букв. — фактически, на самом деле) -- одна из форм признания страной другой страны или правительства. Как правило, носит временный характер и явля­ется своего рода переходным этапом к признанию де-юре.

ДЕ-ЮРЕ (лат. dejure, букв. -- юридически, формально, по

праву) в международном праве одна из официальных форм признания, которая состоит в полном, окончательном при­знании одной страной другой страны или правительства; предпо­лагает установление дипломатических и других отношений меж­ду странами.

ДИГЕСТЫ (лат. digesta, от digerere — располагать в поряд­ке) правовые сборники систематически расположенных крат­ких извлечений из законов и сочинений юристов; Дигесты Юс­тиниана — дигесты, составленные в VI в. в Византии при импе­раторе Юстиниане и имевшие силу закона.

ДИКЕ (гр. dike — правда, справедливость) — богиня Прав­ды и Справедливости, дочь бога Зевса и богини правосудия Фе­миды; противопоставление силе, насилию.

ДИЛЕММА (гр. dilemma di(s) дважды + lemma — посыл­ка) — необходимость выбора между двумя нежелательными воз­можностями.

ДИОНИСИЙСКОЕ НАЧАЛО - стремление к нарушению меры, традиции, древнего запрета; понятие введено Ницше для характеристики начала бытия, олицетворение которого он видел в боге Дионисе — покровителе виноделия.

ДИСКУРС (лат. discursus._____ размышления, от фр. discours -

речь, выступление) социально-организованная система речи; понятие, особенно популярное в постструктурализме и коммуни­кативной философии.

ДИСКУРСИВНЫЙ (от лат. discursus -- рассуждение) - основанный на логическом рассуждении.

ДИХОТОМИЯ (гр. dichotomia, от dicha -- на две части + tome — сечение) — деление целого на две части.

ДОБРО — понятие для обозначения позитивной ценности, искусства осуществления поступка во благо другого в любой конкретной ситуации.

ДОГМА (гр. dogma) положение, принимаемое за непре­ложную истину, признаваемое бесспорным и неизменным без до­казательства, без учета конкретных условий; догма права - формально-логическое истолкование действующего права.

ДОГМАТИЗМ (от гр. dogma — учение) — метод мышления, опирающийся на догмы, оперирующий неизменными понятиями, положениями, без учета конкретных условий.

ДОКТРИНА (лат. doctrina) -- учение, научная или фило­софская теория, руководящий теоретический или политический принцип.

ДОКТРИНАЛЬНЫЙ — строго следующий доктрине. Выте- 38 кающий из доктрины; доктринальное толкование — исходящее от юристов-теоретиков разъяснение законов, правовых норм.

ДРУГОЙ — то, что не есть Я, то есть «иное», представлен­ное, однако, в отношении ко мне и для меня. В философии XX века понятие Другого связано с проблемами интерсубъективно­сти, коммуникации и диалога.

ДУАЛИЗМ (лат. dual — двойной) — философская позиция, которая признает самостоятельность и независимость друг от друга двух главных субстанций — духа и материи.

ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ - сфера неутилитарных и неин­струментальных ценностей, связанных со смыслом жизни и на­значением человека.

Е

ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО - идеальные факторы нрава, которые выражают глубинную сущность права и существуют в сознании (правосознании) как его установка; правовой идеал, очищенная от случайностей форма должного в отношениях меж­ду людьми.

ЕСТЕСТВЕННО-ПРАВОВОЕ МЫШЛЕНИЕ - одна из ве­дущих парадигм философско-правового и юридиче ского мышле­ния, которая опирается на идею универсальных ценностных принципов, способных быть мерилом справедливости законопо­ложений, устанавливаемых государством.

Ж

ЖИЗНЕННЫЙ МИР - понятие в поздней феноменологии Э. Гуссерля, фиксирующее значимый для человека мир первона­чальных допредикативных истин, очевидностей, конституируе­мых в деятельности трансцендентальной субъектности.

3

ЗАКОН 1) (научный) - объективная, существенная, кон- кретно-всеобщая, необходимая, внутренняя, повторяющаяся, ус­тойчивая связь между явлениями, процессами; 2) (юридиче­ский) — нормативно-правовой акт, принимаемый законодатель­ной властью, регулирующий наиболее важные общественные отношения, обладающий высшей юридической силой, устанав­ливающий отправные начала правового регулирования.

ЗАКОНОПОСЛУШНОСТЬ - состояние общего почитания и уважительного отношения к закону, строгое соблюдение его

предписаний каждым субъектом права. Является одним из эф­фективных средств обеспечения безопасности граждан и реали­зации их прав.

ЗДРАВЫЙ РАССУДОК — господствующий в Европе тип мышления в условиях утверждения индивидуализма и буржуаз­ных общественных отношений; он основывался на «трех китах»: а) на исключительном доверии фактам («лучше один раз уви­деть, чем сто раз услышать»); б) на четкой, ясной и понятной ло­гике; в) на культивировании активности (при любых обстоятель­ствах лучше действовать, нежели ничего не делать).

ЗЛО — категория, в которой дается негативная оценка соци­альных явлений и поведения человека в соответствии с общепри­знанными ценностными ориентациями.

И

ИДЕАЛ (фр. ideal, от гр. idea — идея, понятие, представле­ние) — совершенство, совершенный образец чего-либо, высшая цель стремлений, деятельности.

ИДЕАЛ ПРАВОВОЙ — представления о совершенном со­стоянии правовой жизни, которые являются ориентиром для ре­формирования правовой системы общества.

ИДЕАЛЬНОЕ (гр. idea — понятие) — характеристика онто­логического статуса сознания, согласно которой сознание не вос­производит действительность в виде копий, а фиксирует ее через выявление существенных, необходимых связей и через доведение параметров любого сущего к предельно возможному измерению.

ИДЕОЛОГИЯ (гр. idea — понятие + logos — учение) — со­ставляющая теоретического уровня духовной жизни общества, которая имеет практическую направленность, призвана созда­вать программы социальных действий и организовывать их реа­лизацию. Идеология разрабатывается теоретиками-идеологами, общественными и политическими деятелями, существует в виде концепций, программ, призывов, лозунгов и др.

ИДЕЯ (от гр. idea - понятие, представление) — сущность каждой вещи, ее прототип, происходящий либо из Божественно­го разума, либо из общего мирового принципа, другими словами, совокупность необходимых и достаточных элементов любого яв­ления или его конструктивный принцип.

ИДЕЯ ПРАВА — наиболее общее, абстрактное выражение сущности права, идеальный аспект бытия права.

ИММАНЕНТНЫЙ (ЛАТ. шипапега — свойственный, прису- ЗЯ5 щий) внутренне присущий какому-либо предмету, явлению, проистекающий из его природы.

ИММОРАЛИЗМ (лат. кп не + тогаИв — нравствен­ный) — (то же, что аморализм) отрицание морали и общеприня­тых норм поведения, отказ от нравственных принципов.

ИМПЕРАТИВ (лаг. ппрегатт - повелительный) — без­условное требование, повеление; категорический императив - в этике Канта - всеобщий обязательный нравственный закон, которому все люди, независимо от происхождения, социального положения ИТ. д., должны подчиняться.

ИНДЕТЕРМИНИЗМ (гр. т не + с1еТегттаге - опреде­лять) — отрицание причинной обусловленности явлений в мире.

ИНДИВИД, ИНДИВИДУУМ (от лат. тёгаскшт - неде­лимое, особь) - своеобразный социальный атом, отдельный че­ловек, который рассматривается как единичный представитель человеческого рода и как принадлежность данного рода не вклю­чает конкретных социальных и психологических характеристик.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - - термин, означающий единст­венность, неповторимость, уникальность человеческого сущест­ва; выявляет, в чем состоит своеобразие данного представителя всеобщности, в чем он не схож с другими.

ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫЙ (от лат. твШиШт - устрой­ство, установление) историческая форма организации и ре­гулирования общества, с помощью которого упорядочиваются отношения между людьми, их деятельность и поведение в обще­стве, обеспечивается устойчивость общественной жизни; опреде­ленная совокупность учреждений, соответствующих социальной структуре общества; совокупность социальных норм и культур­ных образцов, определяющих устойчивые формы социального поведения и действия; система поведения в соответствии с этими нормами.

ИНСТИТУТ ПРАВОВОЙ — совокупность юридических норм, регулирующих определенный вид социально-правовых от­ношений (институт наследования, брака, институт прав человека и пр.).

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ (лат. п^еШвШИв - постигае­мый, мыслимый) - 1) сверхчувственный, постигаемый только разумом и недоступный чувственному познанию; 2) вымышлен­ный, нереальный, сверхъестественный.

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (лат. тТегто - - стремление) -

свойство человеческого сознания быть всегда направленным на какой-либо предмет.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (от лат. interpretatio — посредничест­во) — истолкование, разъяснение смысла, значения чего-либо.

ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ (от лат. inter - между + subjectum - субъект) — один из терминов феноменологии, оз­начающий процесс и результат взаимодействия субъектов через интенциональности, открывающие человеку мир другого «Я».

ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ (лат. irrationalis - неразумный) - невыразимый в логических понятиях и суждениях, недоступный пониманию разумом.

ИСТОЧНИК ПРАВА - 1) правообразующие факторы экономические, социально-политические, социально-психологи- ческие, духовные (общая и политико-правовая культура) и т. п.; 2) внешняя форма выражения и существования норм права (нор­мативный акт, прецедент, договор).

К

КАУЗАЛЬНЫЙ (лат. casualis) причинно-обусловлен- ный.

КВИЕТИЗМ (фр. quietisme, от лат. quietus спокой­ный) — пассивное, безучастное отношение к реальности.

КОММУНИКАЦИЯ - тип взаимодействия между людьми, предполагающий информационный обмен.

КООПЕРАЦИЯ — сотрудничество, взаимосвязь людей в процессе их деятельности.

КОМПРОМИСС (лат. compromissum — соглашение, согла­сие) — решение, достигнутое путем взаимных уступок.

КОНВЕНЦИОНАЛЬНЫЙ (от лат. conventionalis - соот­ветствующий договору, условию) - условный, принятый, соот­ветствующий установившимся традициям.

КОНКРЕТНОЕ (от лат. concretus — сгущенное) - фило­софская категория, выражающая вещь или систему взаимосвя­занных вещей в совокупности всех своих сторон и связей, кото­рая отражается как чувственно-конкретное (на эмпирическом этапе) или как мысленно-конкретное (на теоретическом этапе).

КОНСЕНСУС (от лат. consensus — согласие, единоду­шие) — согласованное, единодушное принятие решения.

КОНФЛИКТ (от лат. conflictus — столкновение) — столк­новение противоположных интересов, взглядов; серьезное раз­ногласие, спор.

Тер.чи Iicanzmur к и и с:ю«Шръ

КОНФОРМИЗМ (лат. conformis — подобный) — приспо собленчество, отсутствие собственной позиции, некритическое следование общим мнениям.

КОРДОЦЕНТРИЗМ — (от греч. kordis - сердце) «фи­лософия сердца», мировоззренчееко-методологическая позиция и направление в философии, в соответствии с которым сущно­стью человека и источником его мыслей и познания является сердце, а не разум.

КОРРЕЛЯЦИЯ (лат. corelatio) — соотношение, соответст­вие, взаимосвязь предметов, явлений или понятий.

КОСМОПОЛИТИЗМ (гр. kosmopolites) - идеология ми­рового гражданства.

КОСМОС (гр. kosmos — Вселенная) - понятие древнегре­ческой философии для обозначения единства мира как разумно и закономерно упорядоченного в противоположность хаосу.

КРИТЕРИЙ (гр. kriterion) - признак, на основании кото­рого производится оценка, определение или классификация, ме­ра оценки.

КРИТИКА (от гр. kritike — искусство суждения) - способ духовной деятельности, основная задача которого состоит в том, чтобы дать целостную оценку явления, раскрывая его противоре­чия, сильные и слабые стороны; различают негативную и конст­руктивную критику.

КУЛЬТУРА (лат. cultura — возделывание) -- форма дея­тельности человека по воспроизведению и обновлению социаль­ного бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты; сфера самого первого и наиболее яркого проявле­ния человека, его существенных характеристик и возможностей.

Л

ЛЕВИАФАН (соб. др.-евр.) — библейское чудовище, сим­волизирующее государство в одноименном трактате Т. Гоббса.

ЛЕГАЛЬНЫЙ (лат. legalis законный, от legis за­кон) — законный, разрешаемый законом.

ЛЕГИЗМ (от лат. lex - закон) — «школа закона» в тради­ционной китайской философии, утверждавшая замену конфуци­анского принципа ли (ритуал, почтительность, поклонение) гла­венством фа (закон, принуждение). В широком смысле — пози­ция, ставящая закон выше права.

ЛЕГАЛЬНОСТЬ — свойство всего, что согласуется с поло­жениями закона, хотя может противоречить закону моральному.

ЛЕГИТИМАЦИЯ (от лат. legitimus законный) — проце­дура общественного признания или подтверждения законности каких-либо прав, полномочий, а также признание законности су­ществующих господствующих политико-правовых отношений, режима власти, его оправдание.

ЛЕГИТИМНОСТЬ (лат. legitimus - законный) - согласо­ванность с юридическими и моральными законами, принципами справедливости.

ЛЕГИТИМНЫЙ (лат. legitimus) законный, соответст­вующий принципам справедливости.

ЛИБЕРАЛИЗМ (от лат. liberalis свободный) - в широ­ком смысле совокупность интеллектуальных и культурно- нравственных установок, ориентированных на признание лично­сти, ее свободы и самореализации, признание высшей ценностью культуры и общества; в узком смысле - идеология, теория и по­литика либеральных партий, отстаивающих свободу предприни­мательства, парламентский строй, демократические права и сво­боды личности.

ЛИЧНОСТЬ (от лат. persona - маска, роль актера) ин­дивидуальный человек как субъект общения и деятельности, а также своих собственных сил. способностей, интересов, устрем­лений. Бытие человека в качестве личности является условием воспроизводства и обновления социальных процессов.

ЛОГОС (гр. logos слово, понятие, разум, закон) в древнегреческой философии всеобщий закон, основа мира, его порядок и гармония.

М

МАКИАВЕЛЛИЗМ. политическая деятельность, которая основана на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали, то есть руководствуется принципом «цель оправдывает средства».

МАКСИМА (от лат. maxima основное правило, прин­цип) правило поведения, принцип, которым человек руково­дствуется в своих поступках.

МАКСИМАЛИЗМ (лат. maximum наибольшее) - чрез­мерность, крайность в каких-либо требованиях, взглядах.

МЕНТАЛЬНОСТЬ (лат. mentalis — умственный, духовный, от mens — разум) — особенности умственной деятельности опре­деленного человека, народа, нации; устойчивая настроенность внутреннего мира людей, сплачивающая их в социальные и исто- р и чес кие общности, совокупность и предрасположенность инди- 39 видов к определенному типу мышления и действия.

МЕРКАНТИЛЬНЫЙ (фр. mercantile - торговец) торга­шеский, мелочно-расчетливый, преследующий личную матери­альную выгоду

МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ - сверхчувственная реальность « предельных оснований» бытия.

МЕТОД (гр. methodos — путь) - сознательно применяемый порядок и последовательность действий, которые приводят к же­лаемому результату.

МЕТОДИКА (гр. methodike)................... совокупность способов це­лесообразного проведения работы; собирание, упорядочивание и прояснение способов эффективного использования определен­ных методов в конкретных ситуациях познания и деятельности (например, школьные методики).

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ МОНИЗМ (гр. methodos путь, monos один) установка, которая была характерной для классической философии (и науки) и состояла в стремлении отыскать единый, универсальный и лишенный субъективного предпочтения метод достижения несомненных истин в познании.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПЛЮРАЛИЗМ (гр. methodos - путь, pluralis много) - установка современной неклассической философии (и науки), которая отличается признанием зависимо­сти методов познания от свойств, особенностей и задач субъекта, его концептуальных ориентации и ракурсов подхода к действи­тельности; методологический плюрализм допускает возможность оправданного использования разнообразных методов, которые могут объединяться между собой на основе дополнительности.

МЕТОДОЛОГИЯ (гр. methodos пуп,, исследование + logos — учение) — специальная часть теории (в науке или фило­софии), которая посвящена обоснованию содержания, целесооб­разности и оправданности определенных методов в той или иной сфере познания.

МЕТОДОЛОГИЯ ПРАВА — учение о методах познания права: философском, общенаучном, юридическом.

МЕТОДОЛОГИЯ ФИЛОСОФИИ ПРАВА систематизи­рованная совокупность отрефлексированных познавательных средств, позволяющая исследовать многогранную правовую ре­альность в ее разнообразных связях с другими сферами общест­венной жизни.

МИНИМАЛЬНОЕ ДОБРО - понятие практической фило­софии В. Соловьева, выражающее суть задачи права — недопу­щение проявлений злой воли, то есть охрана жизни и собствен­ности, а также обеспечение всем людям условий для достойной жизни.

МОДАЛЬНОСТЬ (фр. modalite, от лат. modus — способ, наклонение) — характеристика различных способов бытия пред­метов и процессов, которая находит отражение в различных формах суждения (суждениях действительности, возможности, необходимости и др.).

МОДУС (лат. modus — мера, способ) - вид, разновидность, отдельное проявление общего, противоположен атрибуту — не­отъемлемому свойству вещи (в философии XVI-XVIII ст.).

МОНАДА (гр. monas -- единица, неделимое) — понятие, введено Лейбницем для обозначения неделимых духовных пер­воэлементов.

МОНИЗМ (тр. monos - один) - философское учение о су­ществовании единой духовной или материальной первоосновы бытия.

МОРАЛЬ (фр. morale, от лат. moralis - нравственный) — один из основных способов нормативной регуляции действий че­ловека в обществе. Особенность ее состоит в том, что моральные принципы, нормы и правила имеют всеобщее значение, выполне­ние их — внутренняя потребность человека, контролируемая об­щественным мнением.

H

НАКАЗАНИЕ — установленная законом мера государствен­ного принуждения, носящая публичный характер, применяемая судом в приговоре к лицу, виновному в совершении преступле­ния; по своему содержанию является карой за совершенное пре­ступление, выражает от имени государства отрицательную оцен­ку преступлению и лицу, его совершившему.

НЕМЕЗИДА (греч. Nemesis, от nemesao — справедливо не­годуя) — в древнегреческой мифологии — богиня возмездия, ка­рающая за преступления.

НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО — обобщенная характеристика фи­лософских идей, развившихся на базе теоретического наследия Гегеля. Было достаточно распространено в Западной Европе, США и России в XIX - начале XX века. Идеал неогегельянст­ва — целостное, рационалистически-умозрительное мировоззре­ние, объединяющее диалектическим образом мышление и созерцание, «Бога и человека».

НЕОКАНТИАНСТВО — обобщенная характеристика фило­софских идей, развитых в конце XIX — начале XX века в Запад­ной Европе и России в русле теоретического наследия И. Канта. Преодолевает дуализм кантовской философии (за счет отказа от идеи объективного существования «вещей-в-себе») и усиления субъективно-идеалистического априоризма в теории познания, этике, философии права и психологии.

НЕОПОЗИТИВИЗМ — одно из основных направлений за­падной философии, ориентирующееся на анализ и разрешение актуальных философско-методологических проблем, в частно­сти роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса нау­ки и др.

НИГИЛИЗМ (лат. nihil -- ничего) - позиция отрицания общепринятых норм, идеалов и ценностей.

НИГИЛИЗМ ПРАВОВОЙ - позиция отрицания, непони­мания гуманистического смысла права, а поэтому — отрицания самостоятельной роли права как регулятора сосуществования людей.

НОМОС (гр. nomos - закон) — в античной философии - универсальная, безличная сила, подчиняющая отношения людей своей власти и оберегающая все лучшее, наиболее ценное, что имеется в человеческой жизни.

НОРМА - общепризнанное правило, образец действия или поведения человека, которое указывает и определяет допусти­мые границы в соответствии с интересами и ценностями общества или определенных групп.

НОРМАТИВНОЕ - наделенное свойствами образца или за­кона. Нормативное поведение - это образцовое поведение. «Нор­мативные науки» выводят законы и принципы, позволяющие нам «судить» о красоте произведения, ценности знания, моральности или правомерности поступка. Они противостоят «дескриптив­ным» наукам как науки об «идеальном» наукам о «реальном».

НОРМЫ ПРАВА — правила поведения, установленные или санкционированные государством и обеспеченные его силой.

НОУМЕН (гр. noumenon - познаваемое разумом) — понятие, впервые введенное Платоном. В философии И. Канта употребля­ется для обозначения непознаваемых сущностей, «вещей-в-себе».

о

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР - идеальная конструкция, легитимирующая государство как такую форму объединения, ко­торая при помощи общей силы обеспечит безопасность и блага каждого члена объединения.

ОБЩЕСТВО — совокупность людей, которая осуществляет процессы общей жизнедеятельности и способная: а) сохранять жизнь людей; б) сохранять и поддерживать функционирование определенного типа социальной организации жизни; в) продуци­ровать духовные нормы, ценности и ориентиры человеческой жизни.

ОБЫЧАИ — образ действий, принятый в обществе. Право изначально основано именно на обычае («по праву обычая»), па некоторой определенной традиции, обычно устанавливающей мир и поддерживающей согласие между людьми.

ОБЬЕКТИВИЗМ (от лат. objectum предмет) - 1) фило­софская позиция, берущая за точку отсчета объект, то есть суще­ствующий вне нас и независимо от нашего сознания внешний мир; 2) беспристрастность, непредвзятость.

ОБЪЕКТИВИЗМ ПРАВОВОЙ - см. правовой объекти­визм.

ОБЪЕКТИВНАЯ ЭТИКА — извне принятые, установление в обществе моральные нормы (В. Соловьев).

ОЛИГАРХИЯ (гр. oligarchia — власть немногих) сосре­доточенность всей полноты государственной власти в руках не­большой группы политиканов-богачей.

ОНТОЛОГИЯ (гр. ontos сущее + logos понятие, уче­ние) — раздел философии, учение о бытии (в отличие от гносео­логии - учении о познании), которое изучает общие основы, принципы бытия, его структуру и закономерности.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ (гр. orthodoxos - правоверный) неуклонно придерживающийся определенного учения.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ этико-иравовая категория, фикси­рующая зависимость личности от социального окружения и сте­пень соответствия индивидуального поведения нормативным об­разцам. Предполагает признание личностью себя автором своего поступка и принятие на себя ею последствий. Условиями ответ­ственности являются: наличие закона (правового или морально­го), вменяемость и свобода.

ОТКРЫТОСТЬ МИРУ — фундаментальная характеристика

человека, его способность вследствие биологической неспециали- зованности меняться, представать незаконченным, открытым различным измерениям культурно-исторического процесса и на­правлениям человеческой деятельности; открытость также сле­дует понимать и в плане смысла человеческой жизни: пока чело­век живет и действует, смысл его жизни предстает неопределен­ным до конца, ибо он может его существенно трансформировать.

ОХЛОКРАТИЯ (гр. ochlo - толпа + kratos - власть) - в древнегреческих учениях о государстве (Платон, Аристотель) — власть толпы.

ОЦЕНКА — одобрение или осуждение различных явлений социальной действительности и поступков людей в зависимости от того, соответствуют они или не соответствуют требованиям морали и права; процедура выбора на основании ценностей, вы­ступает в форме осознания значимости вещи для деятельности человека.

П

ПАРАДИГМА (гр. paradeigma - образец) — установив­шийся образец (эталон) мышления, совокупность онтологиче­ских убеждений, ценностных установок, схем решения типич­ных проблем, обеспечивающих непрерывность определенной на­учной или мировоззренческой традиции. В рамках одной парадигмы могут существовать несколько теорий.

ПАРТИКУЛЯРНЫЙ (лат. particularis - отдельный) - 1) частный, тот, кто не находится на государственной службе; 2) обособленный, местный (в противоположность общегосударст­венному).

ПАТЕРНАЛИЗМ (лат. paternus — отеческий) 1) идеоло­гия и политика отеческой, родительской заботы, хлопоты о чело­веке, который как член общества может жить только по чужим, данным ему правилам и инструкциям; 2) в международных отно­шениях — опека крупных государств над более слабыми страна­ми, колониями, подопечными территориями.

ПЕРМАНЕНТНЫЙ (лат. permanens) — постоянный, непре­рывный.

ПЕРСОНАЛИЗМ (лат. persona -- личность, лицо) на­правление в современной философии, согласно которому выдаю­щееся место в мировом порядке принадлежит духовно-личност- ному началу; признающее личность первичной творческой реаль-

ностью и ценностью, а мир — проявлением творческой активности Бога.

ПЕРСОНИФИЦИРОВАТЬ (лат. persona - лицо + facere — делать) — представлять абстрактные понятия в образах конкретных лиц.

ПЛЕБИСЦИТ (лат. plebiscitum — решение народа) — все­народное голосование, которое проводится государством по наи­более важным вопросам.

ПЛУТОКРАТИЯ (греч. plutokratia, от plutos - богатство и kratos — власть) — господство небольшой кучки наиболее бога­тых.

ПЛЮРАЛИЗМ (гр. pluralis — множественный) — 1) фи­лософская позиция, которая признает за первооснову бытия не­сколько самостоятельных сущностей, не сводимых к единому началу; 2) методологический подход, основное требование ко­торого — охватить по возможности все стороны действительно­сти.

ПОЗИТИВИЗМ (от лат. positivus — позитивный) — на­правление философии, исходящее из того, что источником ис­тинного знания являются специальные науки, роль которых ог­раничивается описанием и систематизацией фактов; отрицает по­знавательную ценность философского («метафизического») исследования.

ПОЗИТИВНОЕ — основное понятие философских рассуж­дений В. Конта: ясное, реальное, наблюдаемое, полезное, то, что должны изучать науки, отбрасывая призрачное, неуверенное, ненужное человеку и обществу.

ПОЗИТИВНОЕ ПРАВО — действующая система правовых норм, отношений и судебных решений.

ПОЛИС (гр. polls) -- город-государство в античном мире (Древняя Греция, Древний Рим), состоящее из города и приле­гающей к нему территории.

ПОСТУПОК — особое действие человека, которое концен­трирует в себе основные события его жизни и предстает формой решения противоречий, которые обусловлены напряженным со­отношением важнейших жизненных альтернатив человека: жиз­ни и смерти, свободы и долга, желания и расчета, чувства и разу­ма и т. п.

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА — субъективные права,, которые при­надлежат человеку как таковому и на обладание которыми мо- '!'срм (ШОЛО/ЦЧ!.'!; К!! I! слщарь

жет претендовать каждый человек вне зависимости от обстоятельств. По своему смысловому содержанию права человека очерчивают пространство, которое обеспечивает каждому чело­веку условия его самореализации, т. е. пространство его личност­ной автономии.

ПРАВО (производив от слов «правый» и «правда») — об­щая мера свободы, равенства и справедливости, выраженная в системе формально-определенных и охраняемых публичной (го­сударственной) властью общеобязательных норм (правил) пове­дения и деятельности социальных субъектов.

ПРАВОВАЯ АКСИОЛОГИЯ — раздел философии права, в котором анализируются правовые ценности (справедливость, свобода, равенство, права человека и т. п.), их соотношение и способы реализации в современной правовой жизни.

ПРАВОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - раздел философии пра­ва, который освещает основные проблемы отношений человека и права, учение о праве как способе человеческого бытия.

ПРАВОВАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ - раздел философии права, в котором исследуются особенности процесса познания в сфере права, проблема истины, основные этапы, уровни и методы по­знания в праве.

ПРАВОВАЯ ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ способ ос мысления права, который выводит смыслы права из взаимодей­ствия субъектов; является отличительной чертой современных концепций естественного права.

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА - неотъемлемая часть культуры общества в целом, выражает определенный уровень развития правосознания и состояния законности, характеризует степень правоспособности и дееспособности граждан общества в разре­шении общественных противоречий.

ПРАВОВАЯ ОНТОЛОГИЯ - раздел философии нрава, в котором исследуются проблемы природы права и сто основ, сущ­ности права и форм его существования.

ПРАВОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ - понятие, которое употреб­ляется для обозначения особого автономного мира права со свои­ми законами и логикой функционирования и развития, со свои­ми «несущими конструкциями» и способом их связи в одно це­лое.

ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО - всеохватывающая полити­ческая организация общества, основанная на верховенстве зако-

на, которое создает условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека, гражданина, а также последовательного ограничения государственной власти с целью недопустимости злоупотреблений с ее стороны.

ПРАВОВОЕ РАВЕНСТВО — это равенство свободных и равенство в свободе, общий масштаб и равная мера свободы ин­дивидов, когда свобода каждого есть условие свободы другого.

ПРАВОВАЯ СИСТЕМА совокупность взаимозависимых, согласованных и взаимодействующих правовых институтов, ко­торые регулируют общественные отношения, а также элементов, которые характеризуют уровень правового развития той или иной страны.

ПРАВОВОЕ ОБЩЕСТВО - общество, в котором все субъ­екты подчиняются праву не по принуждению, а по убеждениям; правовая реальность, существующая в обществе, которая позво­ляет его субъектам беспрепятственно выражать свое мнение, принимать собственные решения, быть самостоятельными.

ПРАВОВЫЕ ЦЕННОСТИ — высшие регулятивы (идеи) сознания, руководствуясь которыми, мы определяем горизонт движения нашего мышления и практики в обосновании наших прав, обязанностей и правовых норм.

ПРАВОВОЙ ОБЪЕКТИВИЗМ - способ осмысления нра­ва, который видит источники права в объективном мире, в соци­альной реальности.

ПРАВОВОЙ ПОЗИТИВИЗМ - способ осмысления права, сводящий многогранную правовую реальность к ПОЗИТИВНОМУ праву; основывается на эмпирическом познании права, утвер­ждает относительность правовых норм и ценностей, ценностную нейтральность права и считает право производным только от во­ли государства.

ПРАВОВОЙ СУБЪЕКТ носитель способности, делаю­щей право возможным, то есть реализующим способность при­знания.

ПРАВОВОЙ СУБЪЕКТИВИЗМ - способ осмысления пра­ва, усматривающий смысл права в сознании субъекта, в идее права.

ПРАВОПРИМЕНЕНИЕ - прерогатива государства приме­нять и обеспечивать выполнение обязательных для общего ис­полнения правовых норм.

ПРАВО НА ДОСТОЙНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ - естест­венное право, предполагающее обеспечение средств к существо- ванию, достойный отдых, возможность для духовного совершен­ствования.

ПРАВОСОЗНАНИЕ - в широком смысле — совокупность представлений и чувств, выражающих отношение конкретного индивида, группы, общества в целом к праву и правовым явле­ниям в общественной жизни; в строгом смысле — ценностная ориентация на идеал правового государства, который имеет без­условный характер и определяет практическое поведение челове­ка как гражданина.

ПРАВОСОЗНАНИЕ ОБЫДЕННОЕ - сфера обществен­ного сознания, содержащая в себе представления, убеждения, чувства и волеизъявления массы людей, их субъективное отно­шение к действующему праву, знания о существующих законах, их оценку.

ПРАВОСОЗНАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ теоретически оформленная система юридических положений, истин, раскры­вающих содержание и назначение права как способа (формы) реализации свободы человека.

ПРАВОПОНИМАНИЕ — процесс и результат целеустрем­ленной умственной деятельности человека, включающий в себя познание права, его восприятие (опенку) и отношение к нему как к целостному социальному явлению.

ПРАВОТВОРЧЕСТВО - прерогатива государства устанав­ливать обязательные для общего исполнения правовые нормы, издавать соответствующие государственные нормативные акты, законы, указы, постановления и т. д.

ПРЕАМБУЛА (лат. ргеатЬикш идущий впереди) - вводная часть конституции, международного договора или како- ю-либо иного важного акта, содержащая указания на обстоя­тельства, послужившие поводом к изданию соответствующею акта, на его мотивы и цели.

ПРЕДМЕТ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА основ ные общие закономерности возникновения, функционирования и развития государства и права, на основании которых разрабаты­ваются государственно-правовые понятия, общие для всех юри­дических наук, и которые применяются в юридической практи-

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ПРАВА — неюридические (предельные) основания права. Философия права, в первую оче-

редь, занимается выявлением смысла права, а также обосновани­ем понимания этого смысла.

ПРЕЗУМПЦИЯ (лат. praesumptio, от presumo — предпола­гаю) — предположение, основанное на вероятности; признание факта юридически достоверным, пока не будет доказано обрат­ное.

ПРЕЦЕДЕНТ (лат. praecedens — тот что идет впереди) - 1) событие в прошлом, которое служит примером или образцом для последующих событий подобного рода; 2) юридическое решение суда или какого-либо другого государственного органа, вынесен­ное по конкретному делу и обязательное при решении аналогич­ных дел в последующем.

ПРИНЦИПЫ ПРАВА - руководящие, основополагающие начала, характеризующие смысл права, его сущность и назначе­ние в обществе.

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА — понятие, выражающее родство человека со всем сущим, а также все многообразие собственно че­ловеческих проявлений, отличающих его от всех иных форм су­щего.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. Providentia - - провиде­ние) религиозно-идеалистическое воззрение, пытающееся объяснить ход исторических событий не их внутренней законо­мерностью, а волей провидения (Бога).

ПРОЕКТ (лат. projectus — брошенный вперед) - в филосо­фии экзистенциализма (Ж.-П. Сартр) способ реализации чело­веком своей свободы: постоянное и неминуемое осуществление выбора, что, в конечном итоге, оказывается не только выбором действий, но и выбором жизненной судьбы.

ПРОСВЕЩЕНИЕ - философское движение XVIII века, для которого характерны вера в прогресс, вера в разум, недове­рие к религии и к традиции. Проповедовало освобождение чело­века от несправедливых уз, равенство всех людей перед законом, перед человечеством.

ПРОТЕСТАНТИЗМ (лат. protestans несогласный) форма христианства, которая отделилась от католицизма в XVI веке, в противоположность которому говорит об оправдании хри­стиан при помощи одной благодати, об общем для всех верующих духовенстве и религиозной личной ответственности христиан.

ПУРИТАНЕ (англ. puritan — чистый) - английские про­тестанты, которые проповедовали мирской аскетизм и строгость

нравов, что отражало установки первоначального накопления капитала.

Р

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. rationalis — разумный) — фило­софское направление, полагающее разум основой познания и по­ведения людей.

РАЦИОНАЛЬНЫЙ (лат. rationalis — разумный) — разум­но обоснованный, целесообразный.

РЕАЛИЗМ (от лат. realis — вещественный) — 1) позиция или философское учение, утверждающее, что мир существует не­зависимо от человека, его ощущений; 2) в средневековой фило­софии — направление, сторонники которого признавали реаль­ное существование общих понятий — универсалий как самостоя­тельных сущностей.

РЕАЛЬНОСТЬ (лат. realis — вещественный, действитель­ный) — 1) объективный мир, существующий независимо от че­ловеческой воли и сознания; 2) все существующее вообще. В на­учном познании термином «реальность» обозначается предмет­ная область исследования соответствующей науки: «физическая реальность», «социальная реальность», «правовая реальность».

РЕДУКЦИЯ (лат. reductio — возвращение, отодвигать на­зад) — упрощение, сведение сложного к простому.

РЕЛЯТИВИЗМ (лат. relativus — относительный) — мето­дологический принцип, состоящий в абсолютизации относитель­ности и условности знаний и ведущий к отрицанию возможности познания объективной истины.

РЕНЕССАНС (фр. renaissance — возрождение) — европей­ская эпоха Возрождения (XIY/XV — XVI/XVII ст.); возник­новение нового ощущения жизни, которое родственно с антично­стью и во многом противоположно Средневековью.

РЕСТИТУЦИЯ (лат. restitutio — возобновление) — возоб­новление в прежнем правовом и имущественном статусе.

РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ (лат. retro - назад + spectare - смотреть) — обращенный к прошлому.

РЕФЛЕКСИЯ (лат. reflexio — отражение) — уникальная способность человеческого сознания (и мысли) в процессе вос­приятия действительности воспринимать и самого себя; вследст­вие этого человеческое сознание предстает в то же время и как самосознание, мысль о чем-то — как мысль о мысли, знание о

чем-то — как знание о знании; принцип философского мышле­ния, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, сопутствующий момент любого рода философст­вования.

РЕЦЕПЦИЯ (лат. receptio — принятие) — усвоение, приня­тие, превращение чужого в свое (пример: рецепция римского права странами Западной Европы).

РИГОРИЗМ (лат. rigor — твердость, суровость) — непре­клонное соблюдение морально-правовых принципов.

РИМСКОЕ ПРАВО — система рабовладельческого права Древнего Рима. Содержало стройную разработанную систему норм, которые регулировали разнообразные виды имуществен­ных отношений.

РАЗУМ (диалектическое мышление) — высший уровень ра­ционального познания, для которого прежде всего характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследо­вание их собственной природы (саморефлексия). Главная задача разума — объединение многообразного вплоть до синтеза проти­воположностей и выявление коренных причин и движущих сил изучаемых явлений.

РАССУДОК (статичное, формальное мышление) — исход­ный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит, как правило, в пределах неизменной схемы, задан­ного шаблона, жесткого стандарта.

РУТИНА (фр. routine — консерватизм) — засилье старых штампов, отсутствие нового и свежего.

С

САКРАЛЬНЫЙ (от лат. sacer - священный) — относящий­ся к вере, миру религиозного.

СЕКУЛЯРНЫЙ (ср.-лат. saekularis — светский) - свет­ский, освобожденный от церковного влияния.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — совокупность обобщенных пред­ставлений человека о мире, месте человека в мире, оснований че­ловеческих отношений с миром, которые выполняют функцию человеческого самосознания и мироориентации.

СВОБОДА — характеристика сущности человека, которая состоит в возможности мыслить и поступать по собственной во­ле, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Ус­ловиями возможности свободы является как отсутствие противо­действия, так и уровень развития субъективности человека. В правовой философии проблема свободы — одна из ключевых, поскольку предполагает учет соотнесенности свободы одного че­ловека со свободой других.

СВОБОДА ВОЛИ — способность человека выступать при­чиной своих собственных действий и, в первую очередь, нравст­венных поступков.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (лат. secularis - светский, мир­ской) — освобождение от религиозно-церковного влияния.

СЕНСУАЛИЗМ (лат. sensus — чувство) — философское учение, которое признает единственным источником достовер­ных знаний ощущения.

СИЛЛОГИЗМ (гр. syllogismos — умозаключение) — дедук­тивное умозаключение из двух посылок и вывода.

СИМВОЛ (гр. symbolon — знак, примета) — условный знак (графический, звуковой), обозначающий какое-либо понятие.

СИНЕРГЕТИКА (гр. synergetikos — согласованно дейст­вующий) — разработанное в XX столетии научное направление, которое исследует процессы самоорганизации в сложных, от­крытых, неравновесных системах.

СИНКРЕТИЗМ (гр. synkretismos — соединение) — изна­чальная нерасчлененность, состояние неразвитости элементов целого.

СКЕПТИЦИЗМ (гр. skeptikos — рассматриваю, иссле­дую) - 1) философское воззрение, характеризующиеся сомне­нием в существовании какого-либо надежного критерия истины; 2) критическое, недоверчивое отношение к чему-либо.

СОФИЗМ (гр. sophisma) -- преднамеренно ложно сформу­лированное умозаключение, формально кажущееся правильным.

СОФИСТ (гр. sophistes) в Древней Греции платный учи­тель философии, риторики, поэтики, использующий для доказа­тельства чего-либо софизмы.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ - относительно устойчи­вая форма организации социальной жизни, обеспечивающая ус­тойчивость связей и отношений в рамках общества.

СОЦИУМ (лат. socium — общее) — человеческая общность определенного типа, например племя, нация.

СПЕКУЛЯТИВНЫЙ (лат. speculates) - то, что основыва­ется на умозрительных допущениях, оторванных от эмпириче­ских данных.

СПОНТАННЫЙ (гр. spontaneus — самопроизвольный) — самопроизвольные психические процессы, возникающие под влиянием внутренних детерминант.

СРОДНЫЙ ТРУД — одно их ключевых понятий филосо­фии Г. Сковороды, означающее вид деятельности, который осо­бенно приходится человеку по душе, отвечает его естественным склонностям и способностям, приносит радость и удовлетворе­ние уже и сам по себе, а не только своими результатами.

СПОСОБЫ ОСМЫСЛЕНИЯ ПРАВА - методологические парадигмы, обладающие целостностью мировоззренческого по­нимания смысла права и его обоснования.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ — основная правовая ценность, за­ключающаяся в строгом уважении прав вообще. Смысл справед­ливости передает древнее изречение: «Каждому свое». Различа­ют уравнивающую, распределяющую и воздающую справедли­вость. Ценность справедливости состоит в том, чтобы установить между людьми истинное и анонимное равенство, не зависящее ни от общественной ситуации, ни от личности индивидов.

СТАТУС (лат. status — состояние, положение) — правовое и социальное положение, состояние.

СТОИК (гр. stoikos). . . . человек, мужественно переносящий трудности.

СТОИЦИЗМ - направление в греческой и римской филосо­фии, которое призывает покорно переносить удары судьбы.

СУБЪЕКТИВИЗМ (от лат. subjectum - субъект) - 1) фи­лософская позиция, берущая за точку отсчета субъекта, то же, что и субъективный идеализм; 2) личное, пристрастное отноше­ние к чему-либо.

СУБЪЕКТИВИЗМ ПРАВОВОЙ - см. правовой субъекти­визм

СУБЪЕКТИВНАЯ ЭТИКА — внутренние моральные уста­новки, убеждения человека.

СУБСТАНЦИЯ (лат. substantia - сущность) — неизменная основа, сущность всех вещей и явлений, причина самой себя.

СУБСТРАТ (лат. substratum — подстилка) — общая основа множества единичных явлений и предметов.

СУВЕРЕНИТЕТ (фр. souverainete' — верховная власть) - независимость государства от внешних факторов и верховенство во внутренних делах.

СУЩЕСТВОВАНИЕ — понятие, употребляемое для харак­теристики внешних проявлений бытия, вещи или явления. Онтологически противостоит категории «сущность».

СУЩНОСТЬ — философская категория, отражающая внут­ренние, глубинные связи, основу предмета.

СУЩНОСТЬ ПРАВА — идеальная реальность отношений между людьми, которая выражается принципом формального равенства.

СЦИЕНТИЗМ (лат. scientia — знание, наука) — абсолюти­зация роли науки и технического развития в обществе; мировоз­зренческая установка, в соответствии с которой только научное знание является наиболее оправданным, ценным для человека и общества.

Т

ТАБУ (полинез. — «то, что выпадает из общего пользова­ния») — у первобытных народов полный запрет на определен­ные действия и слова, нарушение которого может обернуться су­ровым наказанием со стороны духов.

ТАЛИОН (гр. talio (talionis) — возмездие) — принцип рав­ноценной расплаты преступником за содеянное.

ТАЛМУД — древнееврейский кодекс религиозных и мораль- но-правовых принципов.

ТЕЛЕОЛОГИЯ (гр. telos — цель) — учение о цели; проти­вопоставляется детерминизму.

ТЕМИС — обычай, обычное право; другое чтение — фемис, от которого происходит имя богини правосудия — Фемида.

ТЕОДИЦЕЯ (гр. theos — Бог + dike — право, справедли­вость) — букв, оправдание Бога, доказательство непричастности Бога к существующим на земле злу и несправедливости.

ТЕОКРАТИЯ (гр. theos - Бог + kratos - власть) - форма правления, позволяющая духовенству обладать всей полнотой политической власти.

ТЕОЛОГИЯ (гр. theos — Бог + logos — понятие) - бого­словие, теоретическая составляющая религиозного вероучения, призванная согласовывать между собой основные догмы религии и объяснять их.

ТЕОЦЕНТРИЗМ (гр. theos -- Бог + лат. centrum - центр) — определение Бога источником и основой всего сущего («все, что есть, — все от Бога»),

ТОЛЕРАНТНОСТЬ (лаг. tolerantia - терпение) терпи­мость к чужим взглядам, мыслям, убеждениям, недостаткам.

ТОТАЛИТАРИЗМ (фр. totalitarisme, от лат. totalis - весь, целый) военно-бюрократическая диктатура политической элиты, которая подчиняет себе все без исключения сферы прак­тической и духовной жизни общества.

ТОТАЛЬНЫЙ всеохватывающий, всеобъемлющий.

ТОТЕМ (англ. totem, букв, — «его род») — животное, рас­тение или предмет, с которым первобытное племя отождествляет себя и которому поклоняется.

ТОТЕМИЗМ — верование первобытных народов в магиче­ское родство с тотемом.

ТРАНСГРЕССИЯ (лат. transgressio — переход) — переход через границу допустимого, известного, раньше освоенного, на­рушение нормы, меры.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ (лат. transcendens - выходя­щий за пределы) — полученный не из внешнего опыта, а изначаль­но присущий человеческому разуму, человеческом}' сознанию.

ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (лат. transcendens - выходящий за пределы) выходящий за пределы возможного опыта, потусто­ронний, недоступный познанию.

У

УНИВЕРСУМ (лат. universum) - «мир как целое», вселен­ная.

УТИЛИТАРИЗМ (лат. utilitas — польза) — философская теория, которая признает пользу или выгоду критерием нравст­венности.

УТОПИЯ — (гр. и - не, нет + topos — место, букв. — ме­сто, которого нет) изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования.

Ф

ФАКТ НАУЧНЫЙ событие или явление действительно­сти, зафиксированное средствами, которые вызывают доверие науки и описаны при помощи научных понятий или категорий.

ФАКТЫ ЮРИДИЧЕКИЕ - многообразные жизненные об­стоятельства, состояния, которые признаются правовыми и с ко­торыми связывают возникновение, изменение и прекращение субъективных прав, юридических обязанностей, юридической ответственности и полномочий.

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (лат. falsificare - подделывать) –

1) методологическая процедура, посредством которой устанав­ливается ложность гипотезы или теории в результате ее эмпири­ческой проверки. Фундаментальное понятие методологической концепции К. Поппера; 2) искажение, подделка.

ФАТАЛИЗМ (лат. fatal is — роковой) вера в фатум, неиз­бежность судьбы, предопределение, рок.

ФАТУМ, (лат. fatum) — судьба, рок.

ФЕМИНИЗМ (лат. femina - женщина) женское движе­ние за уравнивание в правах женщин с мужчинами.

ФЕНОМЕН (гр. phainomenon — являющийся) - основное понятие философии Э. Гуссерля: то единое, которое предостав­лено нам в опыте сознания, то, что нам реально является, единая форма выявления реальности в сознании и для сознания.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ — самовыявление феноменов в тех или иных сферах деятельности, философское учение Э. Гуссер­ля и его последователей о практике выявления «чистых» сущно­стей вещей в человеческом сознании.

ФИЗИС (или ФЮСИС) (гр. природа) — в исходном значении то, что составляет основу чего-нибудь, что произволь­но, без влияния извне действует, проявляет активность, растет, расширяется, порождает свои разнообразные проявления.

ФИЛАНТРОПИЯ (гр. philantropia любовь к людям) благотворительность, помощь и покровительство нуждающимся.

ФИЛИАЦИЯ ИДЕЙ (фр. filiation - сыновний) — преем­ственная связь между идеями.

ФИЛОСОФИЯ (гр. philosophia любовь к мудрости) - теоретическая форма мировоззрения; система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; наука о наиболее общих законах развитая природы, общества и мышления.

ФИЛОСОФИЯ ПРАВА философское учение о праве, которое отвечает на вопросы, возникающие в правовой сфере ме­тодом философии; комплексная, смежная дисциплина, находя­щаяся на стыке философии и юриспруденции.

ФУНКЦИЯ (лат. functio выполнение, совершение) - круг деятельности, назначение, роль в системе.

X

ХАРИЗМА (гр. sharisma — милость, божественный дар) исключительная одаренность.

ХАРИЗМАТИЧЕСКИЙ "ЛИДЕР - человек, наделенный в глазах его последователей авторитетом, основанным на исключи­тельных качествах его личности.

ХОЛИЗМ (гр. holos — целое) — теория, принимающая все предметы философского познания как целостности.

ц

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (лат. civilis — общественный) — состоя­ние функционирования общества, которое возникает на основа­нии определенных достижений в развитии культуры. Цивилиза­ция связана с построением городов, с возникновением письма и государства, с изготовлением и использованием металлов, поэто­му она существенно стабилизирует общественную историю.

ЦЕЛЬ — представление о состоянии, к которому стремится данная система и ради чего она существует.

ЦЕННОСТНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ - направленность лично сти и ее деятельности на определенные ценности.

ЦЕННОСТЬ — характеристика объектов и процессов мира, имеющих положительное или отрицательное значение для жизни человека, критерий для оценки норм, то, к чему человек стремит­ся. Понятие ценности (то, что должно быть) отличается от поня­тия истины (то, что есть).

э

ЭВДЕМОНИЗМ (гр. eudaimonia — счастье) -- признание критерием нравственности и основой поведения человека стрем­ление к счастью.

ЭГАЛИТАРНЫЙ (фр. egalitaire, от egalite - равенство) - ориентированный на равенство.

ЭЗОПОВ ЯЗЫК — иносказательный способ передачи своих мыслей.

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ (гр. esoterikos - внутренний) - тай­ный, предназначенный для избранных, посвященных.

ЭКЗЕГЕЗА (греч. exegesis — толкование) — толкование не­ясных мест в древних текстах.

ЭКЗЕГЕТИКА (гр. exegetes — толкователь) — искусство толкования текстов Святого письма, объяснение содержания и смысла Божественного откровения; средневековые теологи-екзе- геты выделяли, как правило, четыре слоя смысла в содержании Святого письма: реальный, исторический, символический и свя­щенный.

Терм itHo.'iemstpc кий словарь

ЭКЗИСТЕНЦИАЛ (лат. exestentia — существование) — ха- рактеристика человека (атрибут человеческого существования), вне которой нет человека как человека и вне которой в мире не было бы того, что в него привносит человек (свобода, любовь, страдание, смерть, игра и т. д.).

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ (лат. exestentia - существова­ние) — связанный с коренными проблемами смысла жизни, с во­просом свободы и смерти.

ЭКЗИСТЕНЦИЯ (лат. exestentia - существование) — важ­нейшее понятие экзистенциализма, означает истинное, внутри- личностное бытие человека, поток его переживаний, не своди­мый ни к каким внешним объективированным формам, истинное «Я» человека, невыразимое в логике; этот термин С. Кьеркего- ром был истолкован в его начальном значении — «выход за гра­ницы установленного, установившегося» - для обозначения ве­дущей особенности человеческого существования: неукорененно­сти, отсутствия надежных, однозначных корней бытия.

ЭКЗОГЕННЫЙ (гр. ехо — внешне + genos — происхожде­ние) — порожденный внешними причинами.

ЭКЛЕКТИЗМ (гр. eklektikos — отсутствие единства) — со­четание разнородных начал, плохо совмещающихся друг с дру­гом.

ЭНДОГЕННЫЙ (греч. endos — внутри + genos — происхо­ждение) — порожденный внутренними причинами.

ЭНТЕЛЕХИЯ (гр. entelecheia — целенаправленность) -- в учении Аристотеля жажда высшего духовного начала добиться цели, вследствие чего происходит развитие.

ЭНТРОПИЯ (гр. en — в + thrope — превращение) — увели­чение степени неупорядоченности внутри системы, которая угро­жает ей распадом.

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (гр. epistemologia - теория позна­ния) — раздел философского знания, философско-методологи- ческая наука о познании; преимущественно — о научном позна­нии.

ЭСХАТОЛОГИЯ (гр. eschatos — последний + logos -- поня­тие) - совокупность представлений, согласно которым мир, по­скольку он имеет начало, непременно должен иметь и свой ко­нец, свое завершение.

ЮРИДИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ сложившаяся в Новое время система классических представлений о государст­ве и праве как основных цивилизующих факторах общества. Включает идеи разумного законодательства и признания прав человека.

ЮСНАТУРАЛИЗМ (лат. jus право + natura природа) — на­правление в осмыслении права, то же, что концепции естествен­ного права.

Я

ЯЗЫК — система знаков, служащая средством человеческо­го общения, мышления, передачи социального опыта, культур­ных норм и традиций, реализации преемственности поколений.

<< |
Источник: О.Г. Данильян, Л.Д. Байрачная, С.И. Максимов и др... Философия права: Учебник. Под ред. О.Г. Данильяна. - М.: Изд-во Эксмо, — 416 с. - (Российское юридическое образование).. 2005

Еще по теме Терминологический словарь:

  1. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  2. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  3. Краткий терминологический словарь
  4. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  5. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  6. Терминологический словарь
  7. Терминологический словарь
  8. КРАТКИЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  9. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  10. ПРИЛОЖЕНИЕ VI. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  11. Терминологический словарь
  12. СЛОВАРЬ ФИНАНСОВОГО МЕНЕДЖЕРА
  13. Терминологический словарь
  14. I. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  15. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  16. Терминологический словарь
  17. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  18. Терминологический словарь
- Кодексы Российской Федерации - Юридические энциклопедии - Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административное право (рефераты) - Арбитражный процесс - Банковское право - Бюджетное право - Валютное право - Гражданский процесс - Гражданское право - Диссертации - Договорное право - Жилищное право - Жилищные вопросы - Земельное право - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История государства и права - История политических и правовых учений - Коммерческое право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право Российской Федерации - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Международное право - Международное частное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Оперативно-розыскная деятельность - Основы права - Политология - Право - Право интеллектуальной собственности - Право социального обеспечения - Правовая статистика - Правоведение - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Разное - Римское право - Сам себе адвокат - Семейное право - Следствие - Страховое право - Судебная медицина - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Участникам дорожного движения - Финансовое право - Юридическая психология - Юридическая риторика - Юридическая этика -